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安徽黃山地區(qū)多出欒樹(shù)，當(dāng)?shù)孛耖g還有把欒樹(shù)叫作“大夫樹(shù)”的，此說(shuō)*原始的出處，可見(jiàn)于班固的《白虎通德論》一書(shū)，上曰：“春秋《含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士四尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。”意思是說(shuō)從皇帝到普通老百姓的墓葬按周禮共分為五等，其上可分別栽種不同的樹(shù)以彰顯身份。士大夫的墳頭多栽欒樹(shù)，因此此樹(shù)又得“大夫樹(shù)”之別名。
欒樹(shù)，一年能占十月春。此樹(shù)春季枝葉繁茂秀麗，葉片嫩紅可愛(ài)；夏季樹(shù)葉漸綠，而黃花滿(mǎn)樹(shù)，實(shí)為金碧輝煌；秋來(lái)夏花落盡，即有蒴果掛滿(mǎn)枝頭，如盞盞燈籠，絢麗多彩。如此佳木，實(shí)為上等綠化風(fēng)景樹(shù)。
欒樹(shù)，除了可作城市景觀樹(shù)之外，還因其欒果能做佛珠用，故寺廟多有栽種。
安徽黃山地區(qū)多出欒樹(shù)，當(dāng)?shù)孛耖g還有把欒樹(shù)叫作“大夫樹(shù)”的，此說(shuō)*原始的出處，可見(jiàn)于班固的《白虎通德論》一書(shū)，上曰：“春秋《含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士四尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。”意思是說(shuō)從皇帝到普通老百姓的墓葬按周禮共分為五等，其上可分別栽種不同的樹(shù)以彰顯身份。士大夫的墳頭多栽欒樹(shù)，因此此樹(shù)又得“大夫樹(shù)”之別名。
欒樹(shù)，一年能占十月春。此樹(shù)春季枝葉繁茂秀麗，葉片嫩紅可愛(ài)；夏季樹(shù)葉漸綠，而黃花滿(mǎn)樹(shù)，實(shí)為金碧輝煌；秋來(lái)夏花落盡，即有蒴果掛滿(mǎn)枝頭，如盞盞燈籠，絢麗多彩。如此佳木，實(shí)為上等綠化風(fēng)景樹(shù)。
欒樹(shù)，除了可作城市景觀樹(shù)之外，還因其欒果能做佛珠用，故寺廟多有栽種。